Версии сайта
Крупный шрифт • контрастные цвета • скрыть картинки

Статуэтка бога Осириса. Новое царство, ок. 1550–1070 до н. э.

Базальт
Высота 40,1 см; ширина 11,2 см; толщина 18,4 см
Из коллекции В.С. Голенищева
I.1.a 5705
Искусство Древнего Египта Посмотреть на панораме зала

Осирис – бог плодородных сил природы, царь и судья в загробном мире. В гелиопольском мифе о сотворении мира Осирис – старший сын Геба и Нут, брат Сетха, Исиды, Нефтис. Осирис является центральной фигурой главного египетского мифа, по частям воспроизводимого различными источниками, начиная с «Текстов пирамид», но в связном повествовании сохраненного только древнегреческим писателем Плутархом (трактат «Об Исиде и Осирисе»). Согласно мифу, Осирис благодетельно царствовал над Египтом, но Сетх, снедаемый злобой, обманом погубил его. Верная сестра и жена Осириса Исида нашла тело и с помощью магических заклинаний зачала от него сына Хора. Последний вступил в борьбу с Сетхом за свое наследство – власть над Египтом, и, в конце концов, после многих испытаний и неудач, одержал победу. Затем Хор пожертвовал отцу свое Око (егип. уджат), проглотив которое Осирис ожил, передав, однако, престол сыну, сам же стал царем загробного мира. Умерший земной царь становился Осирисом, а взошедший на престол считался Хором.

Осирис всегда изображался антропоморфно, в виде спеленатой мумии; в отличие от других божеств, его не представляли в виде какого-либо священного животного. Иконография бога подчеркивает его царский статус: накладная бородка в форме косички, инсигнии (знаки царской власти) в скрещенных на груди руках (в левой жезл, в правой – плеть; примечательно, что это орудия труда пастуха, что говорит о важном значении скотоводства), подобная верхнеегипетской корона атеф с уреем спереди и с двумя обрамляющими ее по бокам высокими страусовыми перьями Базальтовая статуэтка из собрания Музея показывает Осириса сидящим на троне, но значительно чаще он представлен в виде стоящей бронзовой фигуры. Еще один типичный элемент иконографии – широкое оплечье, ожерелье, характерное для костюма фараона и столь любимое как знатными мужчинами, так и женщинами уже в эпоху Древнего царства.

Так как культ Осириса тесно связан с почитанием умирающей и воскресающей природы, с оплодотворяющей землю водой разлива, то в росписях царских скальных гробниц он иногда изображался обвитым виноградной лозой, а его кожа – зеленая, как растения, или черная, как плодородная египетская почва. В гробницах (например, фараона Тутанхамона) найдены ящики с землей в форме мумии бога: египтяне верили, что как прорастет посеянное туда зерно, так воскреснет подобно Осирису покойный. В качестве царя загробного мира он решает судьбу умерших: хорошо известны изображения посмертного суда на папирусах «Книги мертвых» Нового царства, но представления о загробном воздаянии фиксируются автобиографиями вельмож уже в усыпальницах Древнего царства. В Греко-римский период почитание Осириса, отождествляемого греками с Дионисом, широко распространилось за пределы Египта – в Западную Азию и Европу, хотя отчасти его потеснил введенный Птолемеями культ Сераписа, «заимствовавшего» у Осириса некоторые черты и супругу Исиду. Наряду с культами других умирающих и воскресающих божеств Средиземноморья, например, отождествляемого с ним Адониса, культ Осириса сыграл важную роль в становлении христианства.

Перевод надписи:
На постаменте: Говорение слов Осирисом Ун-нефер (Благим): дает он вещь всякую добрую для святителя (?) своего добродетельного, пророка Амона Тахоса, сына Па-ди-Амон-па-иат, рожденного Иру.

(Перевод А.Г. Сущевского)