Неизвестный мастер XI века
Двери с изображением библейских сцен. 1015 год

Бронза
Слепок
II.2.в.77
Европейское искусство Средних веков

Памятник относится ко времени подъема немецкого искусства в период так называемого Оттоновского возрождения X– нач. XI века, когда немецкие императоры, дабы окружить свою державу ореолом величия, стремились возродить Римскую империю и ориентировали изобразительное искусство на подражание образцам классического стиля. Одним из видных деятелей этого движения был епископ Бернвард. Избранный на эту должность в январе 993 года, он превратил свою резиденцию Хильдесхейм в важнейший центр германской культуры Х века. Здесь существовал скрипторий, но наиболее значительные произведения вышли из литейной мастерской. Там по заказу Бернварда были отлиты бронзовые двери с рельефными изображениями в клеймах. Отталкиваясь от римских впечатлений, где, будучи имперским канцлером и воспитателем Оттона III, Бернвард мог видеть резные деревянные двери в церкви Санта Сабина (V век), он разработал собственную программу сюжетных изображений, мастерски воплощенных его литейщиками. Мастера продемонстрировали, в первую очередь, успехи литейного мастерства: отлитые целиком, двери лишь позднее были разделены на две створки. Выбор сюжетов и их трактовка имеют назидательный смысл: рельефы на дверях являют наглядный пример «Библии для неграмотных». Богослужение в средневековых церквах совершалось на латинском языке, недоступном германскому населению. Изображения должны были донести основные положения христианского учения.

Слева в восьми клеймах сверху вниз (ниспадая) повествуется о грехопадении человека, правая створка отведена истории спасения от Благовещения до Явления Христа Марии Магдалине. Здесь последовательность сюжетов поднимается снизу вверх, при этом события Ветхого и Нового заветов наглядно сопоставлены. Братоубийству Каином Авеля на левой створке противостоит Благовещение на правой, как первый шаг на пути спасения; Грехопадению – Распятие; разгневанному Богу, творящему праведный суд над Адамом и Евой, – неправедный суд Пилата; Изгнанию из рая – Сретение, внесение младенца Иисуса в храм; грешной Еве, кормящей младенца, – Мария с Христом на коленях, которым поклоняются три волхва.

Повествовательный язык этих рельефов необычайно нагляден, выразителен и прост, в нем слышатся интонации проповедника, обращающегося к непросвещенной аудитории, а потому говорящего на доступном, «народном» языке. Фигурки на хильдесхеймских дверях кажутся, на первый взгляд, неуклюжими: у них большие головы, тоненькие ручки и ножки. Но каждая ситуация передана убедительно, позы и жесты экспрессивны, поступкам действующих лиц дана моральная оценка. Бог Творец выделен ростом, он грозно уличает Адама и Еву в грехопадении, но те стремятся свалить вину один на другого и на искусителя змея. Каин, вооруженный суковатой дубиной, со всего размаха обрушивает свой удар на беззащитного Авеля, а потом, закутавшись в плащ, со страхом внемлет божьему гласу. Даже деревья, скупо представленные в рельефах, участвуют в действии, они то радостно раскидывают ветви при встрече Адама и Евы в раю, то извиваются, подобно змею в сцене грехопадения, то совсем исчезают из окружения изгнанных из рая прародителей. В сценах Ветхого завета господствует динамика; события евангельского цикла трактованы величественно и торжественно. Двери были установлены в соборе уже после смерти знаменитого епископа, о чем сообщает надпись, выгравированная на средней перекладине.

Неизвестный мастер XI века