Кампания по сбору средств для приобретения древнеегипетского магического жезла
Хочу подаритьПушкинскому музею 31 мая исполнилось 106 лет. День рождения – это время, когда сбываются мечты. Вы можете помочь нам исполнить нашу мечту – пополнить коллекцию музея уникальным экспонатом. Мы объявляем сбор средств на приобретение уникального памятника древнеегипетского искусства – ритуального жезла, относящегося к эпохе Среднего царства (XIX–XVIII века до нашей эры). На протяжении всего лета ритуальный жезл выставлен в зале искусства Древнего Египта (зал 1) в Главном здании.
Этот экспонат мог бы украсить любой музей мира. Без преувеличения, он станет одним из сенсационных приобретений ГМИИ им. А.С. Пушкина за последние сто лет – со времени поступления в музей коллекции Владимира Семёновича Голенищева (1856–1947), первого русского ученого-египтолога. На протяжении 30 лет Голенищев ездил в Египет и привез оттуда большую часть своей коллекции ближневосточных древностей, насчитывавшую свыше 6000 предметов. Лучшую часть его собрания можно увидеть сейчас в Египетском зале ГМИИ, в том числе магический жезл эпохи Среднего царства. Фрагмент еще одного жезла хранится в запаснике. Таким образом, музей уже располагает двумя памятниками подобного рода, а новое приобретение дополнило бы коллекцию.
У фараона Усер-Маат-Ра, да будет он жив, здоров и могуч, был сын по имени Сатни-Хемуас. Славился он своей ученостью, знал он письмо, и тайное было открыто ему. Он знал силу чудодейственных талисманов, он знал священные слова заговоров, он умел произносить могущественные заклинания, ибо он был мудрым писцом и великим чародеем, и не было равных ему во всей стране…
Так начинается древнее сказание о сыне фараона Рамсеса Великого – знаменитом Сатни-Хэмуасе. Он был магом и знатоком древних книг, начертанных на папирусных свитках. Они хранились в драгоценном ларце вместе с другими предметами, необходимыми древнеегипетскому чародею. К таким важнейшим ритуальным предметам относится и костяной жезл, напоминающий по форме полумесяц, серп или бумеранг. Он был необходим в повседневной магической практике египтян.
Голенищев покупал памятники в Египте, на европейских аукционах, в Москве и Петербурге. В наше время в России практически нет антикварного рынка восточных древностей. Поэтому появление на художественном рынке такого предмета – большая удача.
В мировых музейных и частных собраниях хранится всего лишь 240 жезлов и их фрагментов. Большинство из них выполнено в технике гравировки, и только около десяти покрыты барельефными изображениями. Прекрасно сохранившийся жезл из частной коллекции относится к этим редким образцам. В ближайшее время его изображение будет опубликовано в научном каталоге известных египтологов Х. Альтенмюллера и Ф. Винка.
Материал: клык гиппопотама
Время изготовления: Среднее царство, 12 династия, конец XIX-XVIII вв. до н.э.
Состоит из трех фрагментов. Размеры: 16,4х3,7 см, 7,9х3,6 см, 15,2х4,1 см.
Сохранность: левый край обломан, потертость, следы реставрации.
Изображения следует читать справа налево
Здесь могло находиться либо изображение еще одного божества, либо завершение композиции в виде морды пантеры или ящерицы.
Лежащая на постаменте кобра
Идущий на ножках солнечный диск
Изображение павиана с поднятыми в молитвенной позе лапами
Шествующий бык с солнечным диском между рогами
Изображение льва, лежащего наверху маленького храма
Стоящая на задних лапах мартышка
Два иероглифических знака –са (по-египетски «защита») и хэру (по-египетски «день»)
Стебель с бутоном лотоса
Фантастическое существо с телом леопарда и головой осла
Лягушка — богиня Хекет, покровительница рожениц
Глаз Уджат (символ целостности)
Изображения следует читать справа налево
Жезл представляет собой один из инструментов магической защиты от видимых и невидимых опасностей. Древнеегипетское словосочетание са хэру («защита дня», то есть защита на целый день), начертанное на многих жезлах, указывает на его непосредственные функции и является его обозначением.
Не случайно жезлы изготавливались из кости гиппопотама, которая очень ценилась из-за опасности, сопряженной с ее добычей. Она имела и символическое значение: часть животного, обладающего огромной физической силой и связанного со священным Нилом, была надежным оберегом. Сам цвет кости – желтовато-белый – словно противостоял мраку ночи, полной опасностей.
Магические жезлы применялись для защиты от укусов ядовитых змей и скорпионов во время сна, для отпугивания страшных существ из иного мира. Особую угрозу эти существа представляли для человека, находящегося в «переходном состоянии» – в момент рождения или смерти, болезни или сна. Самыми уязвимыми были тяжелобольные, беременные женщины и роженицы, новорожденные дети и младенцы.
В магии древних египтян, как и других древних народов, пользовались определенными предметами для совершения различных ритуалов и обрядов. Например, в одном древнеегипетском заклинании против скорпионов предлагается очертить кровать магическим кругом, чтобы обезопасить себя во сне от укуса этих опасных существ. Дома бедняков и людей среднего достатка имели земляной пол, так что прочертить круг на нем не составляло труда. До нас дошли жезлы с обломанными или сточенными краями – очевидно, что ими многократно пользовались с этой целью. Прочертить магический круг мог любой человек, в распоряжении которого находился жезл. Но нередко призывали профессионального жреца, который должен был прочитать необходимые заклинания. Магия была тесно связана с медициной, а жрец нередко фигурировал в роли целителя, которому «служили» многочисленные божества-помощники. Древнего мага и врачевателя называли по-египетски сау, то есть «чародей».